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  • 1  日本木作技术书《镰仓造营名目》中的禅宗样斗栱构成与设计方法(其一):与《营造法式》的比较研究
    坂本忠规,包慕萍
    2020, 1(1):101-112. DOI: 10.12329/20969368.2020.01011
    [摘要](295) [HTML](0) [PDF 6.16 M](1721)
    摘要:
    本文以 13—19 世纪镰仓建长寺木匠世家河内家族流传下来的建筑技术书籍《镰仓造营名目》为研究对象, 分析了其中记述的禅宗样斗栱的构成与设计方法,继而将其与中国建筑技术书《营造法式》进行了比较研究。最终确认了中日均有以栱木尺寸为基准单位进行设计的做法, 而使用等距控制线以及使用椽子尺寸为基本尺寸单位等做法为日本改进之后的日本化技法。
    2  康熙《皇城宫殿衙署图》解读(上)*
    王其亨,张凤梧
    2020, 1(1):8-19. DOI: 10.12329/20969368.2020.01004
    [摘要](691) [HTML](0) [PDF 10.50 M](1668)
    摘要:
    康熙八年(1669)《皇城宫殿衙署图》是现知最早的有关古都北京皇城建筑布局的皇家舆图。1934 年刘敦桢先生在国立北平图书馆获见该图,惊叹为推求北京皇城宫苑明清交替之状不可或缺的稀有秘笈。旋因避祸战乱,该图自 1935 年 11 月后历尽坎坷,辗转流徙,直到 2008 年方现身台北故宫博物院展览,学界长期无缘利用,滞碍了相关研究。2013 年天津大学幸获高仿复制版,大量细节得以认知。为裨益学术,便于利用,本文综罗相关文献,谨以发现、流转、诠读、歧见、新识诸项,概略归纳有关该图的研究心得,奉呈并叩教方家。
    3  康熙《皇城宫殿衙署图》解读(中)*
    王其亨,张凤梧
    2021, 2(1):4-18. DOI: 10.12329/20969368.2021.01002
    [摘要](799) [HTML](0) [PDF 3.49 M](1498)
    摘要:
    康熙八年(1669)《皇城宫殿衙署图》是现知最早的有关古都北京皇城建筑布局的皇家舆图。1934 年刘敦桢先生在国立北平图书馆获见该图,惊叹为推求北京皇城宫苑明清交替之状不可或缺的稀有秘笈。旋因避祸战乱,该图自 1935 年 11 月后历尽坎坷,辗转流徙,直到 2008 年方现身台北故宫博物院展览,学界长期无缘利用,滞碍了相关研究。2013 年天津大学幸获高仿复制版,大量细节得以认知。为裨益学术,便于利用,本文综罗相关文献,谨以发现、流转、诠读、歧见、新识诸项,概略归纳有关该图的研究心得,奉呈并叩教方家。
    4  山西高平开化寺大雄宝殿内檐彩画复原研究*
    蒋雨彤,李路珂,赵令杰
    2021, 2(1):58-75. DOI: 10.12329/20969368.2021.01007
    [摘要](526) [HTML](0) [PDF 3.37 M](1397)
    摘要:
    本文的研究对象是山西高平开化寺大雄宝殿的内檐彩画。文章基于 2015—2017 年间的数次实地勘察和高清数字化影像采集,全面记录彩画的现状信息,辨析和梳理该殿宇内檐现存的彩画样式及壁画中建筑形象上的色彩装饰,并从纹样形制、施绘色彩两个角度总结其特征及与 《营造法式》“彩画作”相关部分的关联。并以复原性摹绘的方式,试图尽可能还原开化寺大雄宝殿内檐各构件及整体彩画的理想效果。
    5  故宫本《营造法式》图样研究(五)*——《营造法式》平棊形制及彩画探微
    陈彤
    2020, 1(1):79-100. DOI: 10.12329/20969368.2020.01010
    [摘要](586) [HTML](0) [PDF 13.06 M](1355)
    摘要:
    本文通过精细复原故宫本《营造法式》卷三十二、 卷三十三所载平棊小木作和彩画图样,结合制度和功限的相关记述,对《营造法式》平棊图样的绘制特点及平棊的形制、彩画进行了深入的探讨。
    6  伍重的合院住宅:生活、自然与中国建筑
    裘振宇
    2021, 2(1):110-130. DOI: 10.12329/20969368.2021.01011
    [摘要](309) [HTML](0) [PDF 5.63 M](1283)
    摘要:
    丹麦建筑师尤恩·伍重(J?rn Utzon)的合院住宅方案常在建筑历史与理论的相关研究与讨论中被提及。同时,国际上对其建筑艺术的成就认可度也逐渐提升。然而, 之前学者对伍重职业生涯的了解十分有限,尤其是相较于今天伍重档案(The Utzon Archives)所能提供的数据而言。 因此,本文根据该档案中记录的史料以及伍重家人与同事的口述,分析伍重的合院住宅方案如何深切反映了他的建筑哲学以及对现代住宅的想象,特别是从喜龙仁、阿尔瓦·阿尔托与林语堂的作品中所受到的启发。
    7  北京私家园林研究再补*
    贾珺
    2021, 2(1):86-99. DOI: 10.12329/20969368.2021.01009
    [摘要](365) [HTML](0) [PDF 2.46 M](1210)
    摘要:
    北京私家园林是中国古典园林重要的组成部分, 历史上盛极一时,取得了很高的艺术成就。本文在以往研究的基础上,通过文献考证,对明清时期的 26 座北京私家园林作进一步的探究,梳理新的园史沿革资料,并在一定程度上对其园林布局、造园意匠作更多的分析。
    8  日本木作技术书《镰仓造营名目》中的禅宗样斗栱构成与设计方法(其二):与《工程做法则例》的比较研究
    坂本忠规,包慕萍
    2021(1):37-45. DOI: 10.12329/20969368.2021.01005
    [摘要](290) [HTML](0) [PDF 2.33 M](1161)
    摘要:
    本文以 13—19 世纪镰仓建长寺木匠世家河内家族流传下来的建筑技术书籍《镰仓造营名目》为研究对象, 分析了其中记述的禅宗样斗栱的构成与设计方法,继而将其与中国建筑技术书清《工程做法则例》进行了比较研究。 最终确认了中日均有以栱木尺寸为基准单位进行设计的做法,而使用等距控制线以及使用椽子尺寸为基本尺寸单位等做法为日本改进之后的日本化技法。
    9  开化寺大雄宝殿彩画测绘复原
    清华大学建筑学院
    2021, 2(1):162-176. DOI: 10.12329/20969368.2021.01016
    [摘要](351) [HTML](0) [PDF 4.60 M](1087)
    摘要:
    10  从地栿做法看中国古代木构技术的特色
    张十庆
    2021, 2(1):46-57. DOI: 10.12329/20969368.2021.01006
    [摘要](320) [HTML](0) [PDF 3.14 M](1041)
    摘要:
    中国古代木构建筑技术发展进程中,柱脚构造做法始终是一重要节点,而柱脚构造做法中,地栿又是一重要而关键的构件。本文以柱脚构造做法的线索,梳理辨析地栿及其关联构件的性质、特色,探讨柱脚构造做法的相关问题及其在木构技术发展进程中的作用,并希望以此特定视角,认识中国古代木构技术发展的特色。
    11  中国营造学社测绘图
    中国营造学社纪念馆提供
    2020, 1(1):173-176. DOI: 10.12329/20969368.2020.01018
    [摘要](396) [HTML](0) [PDF 7.69 M](1039)
    摘要:
    12  《营造法式·附录》读补*
    王贵祥
    2021, 2(1):19-29. DOI: 10.12329/20969368.2021.01003
    [摘要](362) [HTML](0) [PDF 2.33 M](965)
    摘要:
    本文以石印丁本《营造法式》书末附录为基础, 并搜集附录所遗史料,加以梳理排列。对《营造法式》作者李诫家世及生平,石印丁本《营造法式》的保存、传抄情况,陶湘《识语》中所提其综合诸版所出版《营造法式》 之版本依托情况,及傅熹年《营造法式合校本》所依托版本情况,分别列以表格。并结合陶湘《识语》等,对当下学界有关《营造法式》作者名称究为李诫、李诚之辩,增加一点资料。
    13  天地圆方塔像合一——应县木塔室内空间与塑像群构图比例探析*
    王南,王卓男,郑虹玉
    2021(2):71-94. DOI: 10.12329/20969368.2021.02010
    [摘要](487) [HTML](0) [PDF 10.75 M](961)
    摘要:
    应县木塔各层皆设有塑像,目前仍存 26 尊,整座木塔仿佛一座沿垂直方向层层垒叠的立体佛寺。木塔的室内空间设计在很大程度上乃是为各层塑像“量身定做”。本文在前人研究基础上,通过对应县木塔的建筑和各层塑像 (包括首层壁画)进行测绘,结合对测绘图的几何作图与实测数据分析,发现并指出: 第一,应县木塔各层的室内空间与塑像群之间,有着极其清晰的构图比例,尤其体现在各层层高与佛像高度的比例关系上。 第二,木塔每层塑像群内部,各像之间也存在清楚明了的比例关系。 第三,全塔 26 尊塑像几乎每一尊塑像自身也有着十分经典的构图比例,并且按照不同类型有着明晰的规律。 第四,木塔三、五层佛像通高之和,二、四层佛像通高之和,与首层大佛通高呈 3∶4∶5(即“勾三股四弦五”)比例关系,并与各层像设布置所反映的佛教教义、仪轨契合。第五,木塔首层大佛通高不仅是各层佛像通高的模度,也是木塔建筑的模度之一,等于木塔总高(不含台基) 的 1/6。 从上述分析中可以总结出应县木塔室内空间与塑像中运用最多的几种经典比例,包括 、3∶2、5∶3(或 8∶5)以及9∶5,其背后蕴含着丰富的文化内涵:诸如《周髀算经》《营造法式》等古代文献所载“圆方图”“方圆图” 等所反映的“天圆地方”的宇宙观;《周易》中的“参天两地而倚数”“九五之尊”等观念;并且很可能与佛教密宗的 “曼荼罗”图式、西方的“黄金分割比”等有所关联,值得深入探究。
    14  “整数尺”手法在乡土营造中的应用再探——兼论嘉定孔庙大成殿“减尺定侧”方式的可能性*
    李浈,颜炳亮
    2020, 1(1):67-78. DOI: 10.12329/20969368.2020.01009
    [摘要](159) [HTML](0) [PDF 2.84 M](910)
    摘要:
    结合“整数尺”手法的研究背景,通过对上海嘉定孔庙大成殿的勘察及基于三维点云模型的数据分析,探讨其在屋面坡度设计中的“减尺定侧”作法,即从脊桁至檐桁,相邻桁条之间垂直向间距使用逐渐减小的整数尺的方式;进而结合该地区内多个大木单体样本分析此种定侧方式的营造逻辑和使用范围,以此将“整数尺”手法的研究领域由建筑开间、进深和柱高扩展至屋面坡度层面。
    15  略论中国古代建筑设计媒介——从萃赏楼烫样残片谈起*
    刘畅,李越,刘仁皓,文雯
    2020, 1(1):20-30. DOI: 10.12329/20969368.2020.01005
    [摘要](317) [HTML](0) [PDF 5.84 M](900)
    摘要:
    本文聚焦 2019 年故宫博物院宁寿宫萃赏楼保护工程期间发现的烫样残片,通过结合萃赏楼建造历史背景, 分析烫样残片的材料工艺和形式特点,推测其原始使用语境和功能。在此基础上,本文尝试展开讨论烫样作为中国古代建筑设计媒介——木样、烫样、图样、术语——之中的重要组成部分,所能够反映出的清代宫廷建筑设计工作的运行模式、规则和行业特点。
    16  梁思成及营造学社同仁古建筑测绘工作照
    中国营造学社纪念馆
    2021(2):156-176. DOI: 10.12329/20969368.2021.02020
    [摘要](162) [HTML](0) [PDF 16.49 M](877)
    摘要:
    17  梁思成与《营造法式注释》*——纪念梁思成先生诞辰120周年
    王贵祥
    2021(2):31-45. DOI: 10.12329/20969368.2021.02007
    [摘要](219) [HTML](0) [PDF 6.43 M](863)
    摘要:
    宋李诫《营造法式》在很长时期内,是一部无人能懂的天书。中国营造学社为这部书的研究制定了计划, 梁思成等先生加盟学社后,先从清式营造法入手,撰写出版了《清式营造则例》,为研究中国古代建筑之初步。进而探索宋式建筑,从辽、宋及唐代建筑遗例开始,经十数年实例考察与探究,完成《中国建筑史》。后进一步展开 《营造法式》研究,在十分艰难的外部条件下,梁思成先生仍在辞世之前基本完成《营造法式注释》上下册基础文本。上卷初版于 1982 年,全书出版于 2001 年,为世人学习古代典籍《营造法式》,奠定了具有重大突破性的研究基础。
    18  北京中轴线朝向考
    王军
    2020, 1(1):113-124. DOI: 10.12329/20969368.2020.01012
    [摘要](296) [HTML](0) [PDF 5.29 M](848)
    摘要:
    中国古代城市与建筑的轴线制度,既是观象授时时空体系之投影,又是阴阳哲学、敬天信仰、环境地理、 宇宙观念、礼仪规范之塑造。北京元、明、清城市中轴线与正子午线不相重合,逆时针微旋两度有余,是先人在具备了精确测量能力的情况下做出的选择,与明堂制度、敬天信仰、顺山因势的择地观念存在深刻联系,包含了丰富的环境思想因素。
    19  《大壮室笔记》堂室格局研究的重要意义及近期探索*
    王晖,郑玥,叶佳成
    2021, 2(1):30-36. DOI: 10.12329/20969368.2021.01004
    [摘要](223) [HTML](0) [PDF 2.28 M](838)
    摘要:
    刘敦桢先生《大壮室笔记》等系列论文所论述的周制“前堂后室”格局的延续性问题,是隐含在建筑史中的一条内在线索,对研究礼制影响下建筑形态的演化有重要意义。结合相关史书记载和近年来的考古成果进行延伸考察,笔者推断堂室格局及其功能在魏晋南北朝时期走向分化,出现了“前后殿、东西堂”的组合形制,而在主殿 (前殿)内部及士大夫住居的“厅事”等礼仪空间中仍见维持旧制。
    20  宅庙与教堂——建构视角下闽东近代早期天主教堂与乡土建筑同构性研究(1840—1900)*
    朱友利
    2021, 2(1):100-109. DOI: 10.12329/20969368.2021.01010
    [摘要](235) [HTML](0) [PDF 2.43 M](788)
    摘要:
    本文试图通过对闽东早期天主教堂的类型学研究来探究闽东天主教堂与乡土建筑的关联性。以内在的视角和类型学的方法,通过对关联性的溯源、教堂原型的选择机制及基型建构方式的研究,得出闽东近代早期天主教堂与乡土建筑均基于传统民间工匠体系,具有同构性的结论。 闽东近代早期“中西合璧式”天主教堂有别于基督教本地化时期的“中国式”教堂,对此进行的研究,有助于推进对近代教堂认识的深度和广度。

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